l'Église Réformée de France à Nancy
Toul, Pont-à-Mousson...

Où est Dieu quand nous souffrons ?

oute philosophie et toute théologie se pose la question de l'existence du mal (et du bien). La Bible rend compte de plusieurs réponses différentes à cette question douloureuse. Je vous propose de passer très brièvement en revue 5 de ces réponses, en cherchant les avantages et les limites de chacune.

a) "Cette question nous dépasse."

C'est une façon d'éluder la question, de renoncer à y apporter une réponse satisfaisante.

Dans la Bible : Le livre de Job conclut sur cette réponse (Job 42).
Avantage : c'est vrai que notre point de vue est toujours partiel et limité. En dernier recours, l'humilité et la confiance en Dieu est une bonne attitude, car nous ne sommes pas Dieu.
Limite : Cette théologie n'invite pas tellement à agir contre la souffrance. Mais surtout, Dieu ne nous demande pas de renoncer à l'intelligence pour avoir la foi ! Au contraire. Quand Jésus cite ce passage de la Bible qui nous propose d'aimer Dieu de tout notre cÏur, de toute notre âme, et de toute notre force. (Deutéronome 6:5), Jésus ajoute "et tu aimeras Dieu de toute ta pensée" !(Marc 12:30)

b) Dieu serait tout puissant, et il crée la souffrance pour notre bien.

La souffrance est alors comparée à un médicament amer, un avertissement, un exercice ou une épreuve. La souffrance serait donc en réalité un bien.

Dans la Bible : Psaume 32:10, Ésaïe 48:10.
Avantage : cette solution est simple et claire.
Limite : Cette théologie invite à accepter la souffrance comme venant de Dieu, plutôt que de lutter contre. C'est cette théologie qui a fait douter de l'existence de Dieu ou se sa bonté. Car, effectivement, si Dieu était à la fois tout puissant et amour, il autre chose que la torture pour nous éduquer ! Face à la leucémie d'un enfant ou à un accident stupide, cette théologie de la "toute puissance de Dieu" est vraiment épouvantable à entendre.

c) Dieu laisserait la liberté à l'homme, c'est lui qui a tout gâché.

Dieu aurait tout créé parfaitement à l'origine, puis il aurait restreint sa toute puissance pour laisser à l'homme la liberté de faire le bien comme le mal.

Dans la Bible : Genèse 3 (Adam & Ève), et les textes où Dieu s'absente (par exemple la parabole des talents en Matthieu 25).
Avantage : C'est vrai que le mal que nous faisons a pour conséquence des souffrances importantes et du gâchis.
Limite : Cette explication est parfois trop culpabilisante, quand elle nous rend responsables, sans que l'on sache comment, d'un cyclone ou une météorite qui a tout ravagé. Et puis la souffrance injuste du bébé gazelle croqué par un lion existait avant que l'homme puisse en être responsable. Enfin, dans cette théologie, Dieu n'est pas complètement innocent, il est au moins coupable de non-assistance. N'aurait-il pas pu imposer des bornes pour éviter Auschwitz ?

d) Dieu affronterait un ennemi actif.

Cette théologie est bien plus ancienne que la Bible. Il y aurait un Dieu bon, et il y aurait une autre personne transcendante qui ferait le mal. Certaines théologies chrétiennes ont repris cette théologie avec une puissance du mal personnifiée (appelé parfois diable ou satan, ou un ange qui a trahi Dieu).

Dans la Bible : Apoc 2:13, Job 1, 2 Pier 2:4.
Avantage : cette solution est ancienne et simple.
Limite : les passages de la Bible où l'on peut trouver cette idée sont très rares, et on peut les comprendre autrement. L'idée majeure de la Bible c'est qu'il y a un seul Dieu, une seule personne transcendante dans l'univers et qu'elle crée le bien. De plus, on remarque que quand une catastrophe frappe, elle frappe tout le monde, au hasard. S'il y avait un diable derrière, il frapperait surtout les êtres bons.

e) Dieu serait encore en train de poursuivre son oeuvre de création.

Dieu serait puissant, mais il ne pourrait pas tout faire en une seconde, il crée dans la durée. Dieu nÕest la cause que du bien, mais il y a encore du chaos dans ce monde que Dieu est en train d'organiser progressivement. Par amour, Dieu crée l'homme dans ce chantier en cours, et il l'appelle à participer à cette oeuvre et à se développer lui-même.

Dans la Bible : tous les passages qui disent que le Royaume de Dieu vient, qu'il est à attendre, à préparer. Et dans le Notre Père (Mat. 6) "que ta volonté soit faite..." + 1 Cor 15:28, Rom 8:22.
Avantage : Cette théologie refuse l'idée d'un Dieu qui tire toutes les ficelles, et annonce un Dieu qui est uniquement Amour et Vie. Dieu est totalement innocent de toute souffrance, que ce soit comme acteur de cette souffrance, ou même comme laissant faire. Notre révolte contre la souffrance est donc bonne puisque Dieu est le premier à être révolté par elle. Cette théologie mobilise pour lutter contre toute souffrance avec Dieu.
Limite : Comme dans la théologie précédente, Dieu ne serait ainsi actuellement pas tout puissant. Cela peut gêner certaines personnes. Pourtant dans la Bible l'idée de "toute puissance" de Dieu est en réalité extrêmement rare et contestée.

Remarques

Après Auschwitz, les théologies qui envisagent un Dieu tout puissant sont de plus en plus rarement soutenues. On insiste par contre, sur Dieu comme accompagnant celui qui souffre, un Dieu qui souffre avec nous.

Personnellement, ma réponse à cette question intègre 3 de ces 6 réponses, et rejette les 2 autres.

Oui, on ne comprend pas tout et j'ai confiance en Dieu et dans la lumière qu'il a mis dans le cÏur de tout homme (réponse a).
Oui, l'homme est responsable des autres et du monde, et il est coupable d'une partie de la souffrance (réponse c).
Et je crois que Dieu continue à créer, qu'il nous aide à transformer la souffrance en vie, il accompagne, il pardonne, il appelle, il ressuscite (réponse e).